我们也必须指出，儒家设计的“智”、“仁”、“勇”的君子人格论，并不是凝固不变的。它的外延和内涵，也是随着历史的发展而不断地改变和丰富。所以，要塑造现代儒商，除了吸收儒家“三达德”思想的合理性外，更重要的是必须能够及时地反映时代精神，以满足现代市场经济发展的需要，推动市场经济和人类精神文明建设的进程。现代儒商是现代社会文明的产物。离开时代发展和现实需要，是不可能培育出现代儒商这一理想人格的。
从现代眼光看，儒家的“三达德”的君子人格论，至少有两大理论缺陷和不足，有待修正和补充。（一）“三达德”理想人格论，主要是以“仁”为核心，是从“仁爱”角度立论的。由于它过分地强调“仁”的主导性而忽视“智”和“勇”的相对独立性。所以，在“三达德”中，出现了“仁”一头独大的弊端。儒家所讲的“智”，主要是从“智者利仁”立论的道德论概念, 具有浓厚的道德论色彩；所讲的“勇”，主要是指“德义之勇”，也是从属于“仁”范畴的。“智”和“勇”在“三达德”和人格结构中，不具有独立的地位。而“智”与“勇”在现代社会中，却是创造性和开拓性改变人格所必备的素质，也是建构完整现代儒商人格不可或缺的品格。（二）从“智”与“勇”的内部结构看，也是有缺陷的。从“智”的内涵看，它还没有从道德论中解脱出来，成为独立的认识论范畴，没有强调认识客观世界及其规律性，没有强调创造性地思考问题和解决问题的能力，没有强调逻辑思维的智慧力。从“勇”的内涵看，儒家只肯定它的“果断性”、“自制性”和“坚持性”，而忽视了它的“独立性”和“竞争性”，这是与现代市场经济发展相违的。总之，儒家所设计的“三达德” 的理想人格，是自然经济的产物，是一种“片面的道德型人格”，是一种与现代市场经济不完全适应的理想人格。
所以，在二十一世纪，要塑造现代儒商的理想人格，必须在继承和发挥儒家“三达德” 思想的基础上，不断地完善和补充“智”、“仁”、“勇”诸概念的社会内涵，从理论上提出“德、智、情”人格三要素论，以修正儒家的君子人格模式的狭隘性，为建构现代儒商提供理论架框。
所谓“德”，主要是指现代儒商的道德、品行、人格和作风等。具体内容有公而忘私、胸怀若谷，正直公道，诚实守信，以身作则，宽恕谦和，真诚待人，严于律已，从善如流、言行一致、联系群众，勇于自我批评等。现代儒商只有具备这些高尚品德和优良作风，才能使企业员工对其产生一种亲爱感、敬佩感，富有巨大的号召力、动员力和说服力，实施有效的企业管理。反之，一个品德和作风恶劣的管理者，以权谋私、媚上鄙下、高傲自大、言行不一、办事不公、文过饰非、清谈虚伪、空话连篇、不修边幅等，即使他们的职位再高，资历再深，他在企业员工中的威信和影响力也不会大，人们总是投以鄙夷的目光。所以，要塑造现代儒商的理想人格，还必须根据时代精神，依照孔子的“重九思”的思想，要求现代儒商应具备“十要”：①脑要清——头脑清醒，思维清晰；②心要诚——交谈、办事要有诚意；③气要平——遇到困难挫折和“顶牛”的事，气要平和；④眼要明——眼观六路, 目光敏锐，善于发现新事物, 解决新问题；⑤耳要聪——耳听八方，及时听取群众要求和反映；⑥嘴要勤——勤于宣传、勤于做思想工作；⑦手要短——不以权谋私，不伸手捞好处；⑧腿要长——深入基层，调擦研究, 掌握第一手资料；⑨行要正——作风正派，行为端正；⑩笔要直——秉笔直书，办事公正。
所谓“智”，除了继承和发挥儒家的“德义之知” 等合理思想外，还有更加丰富的社会内容。“智”作为现代儒商的要素，主要包括知识、能力和智慧三项。美国心理学家霍华德·加纳德在1983年出版的《心智的结构》一书中，提出了“多元智力”的理论。在他看来, 决定人生成功的因素并不只有一种智力，而至少有七种智力，即语言运用智力，数理逻辑智力，空间认识智力，音乐智力，身体动作智力，人际交往智力，自我认识智力等。其中某一种智力特别突出的人，称之为“专才”，多种智力都很突出的人，称之为“全才”。
从知识上，要求现代儒商不仅具有渊博的现代科学知识，还要具备合理的知识结构，在知识激增和信息万变的时代, 现代儒商既要精通自己的专业知识，成为专家，具有知识的深度；又要尽可能地掌握与本专业有关的其它知识，具有知识的广度，把自己培养成通才，以确保知识的权威性，才能到得企业员工的信任。以“外行”自居，以权势唬人，在现代企业管理中，只能败事，不会成事。
从能力上，要求现代儒商还必须具备各种社会实践能力。尽管知识和能力是相辅相成的, 但知识不等于能力。所谓能力，主要是指观察能力，分析判断能力，经营决策能力，组织管理能力，协调人际关系能力，创新能力和预测能力等。一个合格的儒商，既要重视各种知识的学习，又要重视社会实际能力的提高。在日本，要求现代儒商应具备十项能力：思维决定能力，规划能力，判断能力，创造能力，洞察能力，劝说能力，理解人的能力，解决问题的能力，培养下级的能力，调动积极性的能力。赵志裕等人于1998年在台湾心理出版社出版的《多元能力观》一书，要求人应具备九种能力：分析思考能力，有效学习能力，务实能力，创造新思想、新方法和新科技的能力，控制情绪能力，坚持目标的意志能力，有效的沟通能力，维系和谐人际关系的社交能力，道德判断能力。多元能力之间是相辅相成的, 只有坚持多元能力观，方能建构儒商完整的理想人格。
从“智慧”上，要求现代儒商应具备深度的理性哲学思维。现代儒商是负有历史使命感的政治家和外交家，更是一位站在战略全局高度把握企业管理规律、 运用辩证思想能力、提升企业素质的专家。所以，企业家应成为哲学家, 至少应成为半个哲学家。第一，要求现代儒商应树立战略思维方式。在空间结构上，把握好系统思维方法; 在时间维度上, 把握好纵向性、历史性的综合分析方法; 在目标导向上, 把握本质性的思维方法。第二, 要求儒商应树立创新思维方式。创新是现代儒商的生命和灵魂。应具有开放性思维方法和进取性思维方法; 努力寻找求异性思维方法。第三，要求儒商应树立辨证思维方式。既要从矛盾的结合上把握对立互补思维方式，坚持“求同存异” 策略，又要从精神上掌握灵性思维方法，做到工具理性与人文理性的巧妙结合。
所谓“情”，除了继承儒家提倡的“德义之勇”的心理要素外，还必须面对市场经济的竞争性和风险性，增补“竞争意识”和“风险意识” ，而这正是儒家思想中所缺乏的东西。“勇”只是“情”的一部分，应当将“勇”涵盖在“情”中，使“情”成为建构现代儒商的重要因素。“情”是人的一种心理要素，“感人深者，莫过于情。”要求现代儒商既要认识和控制自己的情绪，又要理解和善待他人的情绪。这是一种管理艺术。现代儒商应真情对待企业员工，架起管理者与被管理者之间的情感桥梁，产生一种亲切感，从而建立起同志式的友谊，互相理解，互相沟通，互相支持。现代儒商不仅是企业员工的领导者，而且也是企业员工的知心朋友。
21世纪，企业管理将进入以人为本的新时代，情感管理将成为一种新的管理理念。西方许多管理学家针对“智商”理论的缺陷，提出了“情商”概念。美国心理学家彼得·萨洛维和约翰·梅耶于1990年共同提出了“情绪智力”的概念。认为“情绪智力”是由三种基本能力所构成，即准确评价和表达情绪的能力，有效地调节情绪的能力，将情绪体验运用于驱动、计划与追求成功等过程的能力。1993年他们又将“情绪智力”概念内涵修改成：①区分自己与他人情绪的能力；②调节自己与他人情绪的能力；③运用情绪信息去引导思维的能力。1996年，他们再一次修改这一概念，认为“情绪智力“应由四种基本能力所构成，即：①情绪的知觉、评估和表达能力；②思维过程中的情绪促进能力；③理解和分析情绪，可获得情绪知识的能力；④对情绪进行成熟调节的能力。
美国专栏作家丹尼尔·戈尔曼在《情感智商》（上海科技出版社，1998年）一书中，提出了“情商”的概念，并将“情商”归纳为五种能力：①自我情绪觉知能力；②自我情绪管理的能力；③自我情绪激励的能力；④识别他人情绪的能力；⑤处理人际关系的能力。“情商”理论在一定程度上注意到人的情绪的重要性, 弥补了“智商”理论的不足，揭示了情绪过程与认知过程的相互关系，深化了人类对心理素质以及它与成功关系的认识, 具有重要理论贡献。
（“中国哲学智慧和现代企业管理”阶段成果摘编）
