本书系北京市哲学社会科学“十五”规划项目“学校德育与新世纪社区道德建设”之最终研究成果，由吉林人民出版社出版。
本书的结构分成两部分。前五章是理论研究的初步成果：一是从理论、实践、价值、特色与时空的视角，对学校德育的新定位做了梳理；二是从历史、理论、价值、现代教育理念的视角，对中华美德之中的四个核心德目，“孝”、“礼”、“诚”、“信”教育理出了新的定位；三是，以“过中国年”为例，探讨了“三维互动”进行中华美德教育的理念、知识、思路与操作。后三章是实践经验的集中展示：从学校与社区互动、学校与家庭互动、文化与美德互动等方面，对学校德育的新模式进行了较有实效的思考与实践。
本成果对于今后加强未成年人思想道德建设，有以下几点启示：
一、精选中华美德“德目”，并使其进书本、进课堂、进头脑
在选择了八个核心德目：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，并对每个德目内涵进行现代转化的基础上，本着小学讲故事编写《中华美德》，中学讲规范编写《中华道德》，大学讲理论编写《中华伦理》等教育实验用书。又按照不同年级从低到高、由浅入深设计和实施了专题教育活动，如小学６年是“五德”：孝（爱心）、礼（明礼）、勤（勤奋）、诚（诚实）、耻（知耻），中学６年是“五德”：忠（责任）、信（信用）、义（奉献）、宽（宽容）、廉（廉洁）。小学阶段重在贴近生活，强调行为训练，进行养成教育。中学阶段则侧重于知行统一，强调理性思考，强化道德理念。新一代中国人，如果在中小学的１２年当中，扎扎实实打下这“十德”做人的根基，对他们成为合格的公民，进而成为建设者和接班人都是极其重要的。是否可以说，这“十德”体现着中华民族的核心价值观，而今的“十德”教育，也就是建设中国未来整个社会的核心价值观。因此，第一、要以弘扬中华文化、承接中华美德、培育民族精神为中心，设计和建构未成年人思想道德建设的新体系，并使其成为建设与小康社会相适应学校德育的纲领。第二、要将中华美德教育视为培育民族精神的基础教育，全国基础教育阶段要开设中华传统美德必修课。以中华传统美德核心德目为中心，建构思想品德教育内容的新体系。第三，要编写中华传统美德教育教师用书和专题教育活动大纲。在内容上，柔和中华民族的人生哲学、美德箴言与格言、诗词歌赋和仁人志士的美德故事，并吸纳国外优秀的道德智慧。在模式上，突出校内同学之间、师生之间的互动，学校与家庭、社区的互动，在互动中强调学生的主体参与和内在体验，通过读、抄、做、写、评的反复过程，达到“知中行、行中悟、悟中从”的教育效果。
二、使中华美德教育成为全社会的共同行动
中华传统美德在中国人的心目中有极高的认同度，它有着深厚的群众基础，对未成年人进行中华传统美德教育深得人心，也最容易得到家长、社区的配合与支持，进而成为全社会参与的共同行动。学校进行“孝”的教育，是家庭与学校、学校与社区“互动”，共建公民道德的最佳结合点。学校不仅关注学生的思想收获和行为变化，而且要引导这项教育对家庭、社区产生辐射。因此，第一、要坚持不懈地对未成年人进行中华传统美德教育，就要动员城市社区，农村的村镇都要开展相同内容的教育行动，为学校德育提供一个和谐共震的教育环境。第二、要明确中华美德教育与公民道德教育的内在一致性，克服将两者对立起来的片面性。第三、要建立社区、村镇的有相当权威的群众性的“道德协会”或“道德委员会”，协助党政领导部门推动未成年人的思想道德教育和基层的精神文明建设。第四、媒体导向、文化产品的生产、文化服务等，也应有更加自觉的协同。
三、要从师范院校开始培训中华美德教育的师资
要在中小学生当进行中华美德教育，最重要的是师资培养与训练，它直接关系此项教育的水平、质量和“寿命”。因此，第一、要在高等师范学院加大中华传统文化、传统美德教育的内容和训练。第二、要在高等师范院校的相关专业开设有关部门中华文化、美德和培育民族精神的专门课程和训练。
四、关键在于有关领导认识的高度和操作的力度
此项教育实验研究，只是一种超前探索的科研项目，不是红头文件的“规定动作”。这项教育成功与否，在很大程度上取决于各个实验区党政领导的自觉、自主和自为。若将此项教育视为“政府行为”，加强领导，齐抓共管，全员参与，人人皆动，必能收效甚大。因此，第一、对于未成年人的中华传统美德教育要制度化，不以领导人的变动与好恶为转移。第二、要不断总结、推广和表彰一批重视并做出成绩的领导干部。
