系统首页 用户服务 浏览统计 项目库管理 用户管理 权限管理 系统管理 其它系统
　　　用户登录
用户名：
密　码：
忘记密码了？请点这里找回！
 


 
阅读项目记录内容

浏览项目记录>>中国人民大学项目>>阅读项目内容

中国当代“禅学热”现象的研究
更新日期： 2003-07-04    
基本情况
项目编号    
档案号   AD2026
项目名称   中国当代“禅学热”现象的研究
所属学科   哲学
项目等级   百人工程项目
项目类别   “百人工程”项目
规划期   九五规划
成果形式   专著
经费来源   百人工程资助
立项时间   1996年3月8日
预定完成时间   1998年12月31日
结项时间   (未公开)
信誉保证单位   中国人民大学
项目负责人   邢东风
性别   男
出生日期   (未公开)
民族   汉
职务   正处级
职称   副教授
学历   研究生
学位   硕士
研究专长   佛教哲学
工作单位   中国人民大学哲学系
联系地址   (未公开)
邮政编码   (未公开)
电话   (未公开)
传真   (未公开)
个人网址   (未公开)
E-mail   (未公开)

项目主要参加者基本情况
(未公开)
姓 名 出生日期 专业技术职务 研究专长 工作单位
 张立民  1962  副研究员  中国现代哲学史  中国社会科学院哲学研究所
 张风雷  1968  讲师  佛教哲学  中国人民大学哲学系
 张文良  1966  助理研究员  中国佛教史  佛教文化研究所
 黄夏年  1954  编辑  中国佛教史  中国社会科学院世界宗教研究所
              
              
              
              
              
              
              
              
              
              
              
              
              
              
              
              

项目基本情况
主要研究内容
　　本课题研究有待解决的难题主要是：①中国当代的“禅学热”包括哪些具体的表现形态?②中国当代“禅学热”的原因的分析；③中国当代“禅学热”所带来的正反两方面的影响；④“禅学热”与社会主义精神文明之间的关系。
　　本课题研究的对象是中国当代的“禅学热”现象，其范围包括从80年代至90年代中期在中国大陆出现的有关禅学问题的各种思想观点和理论化、系统化的学说，以及这些思想观点和理论学说的原因与作用的分析；这一课题涉及的范围也包括对中国大陆的“禅学热”具有直接影响的海外或国外的禅学思想与禅学理论。
　　本课题研究的内容主要包括以下几个方面：
　　①“禅学热”在各个领域中的具体表现形态
　　A、禅学问题的学术研究：禅宗思想史的研究、禅宗历史的研究、禅宗与文学艺术及中国文化之关系的研究、禅宗语言的研究、禅宗文献的研究等等；
　　B、禅学思想的发挥与解释：禅宗智慧的说明、禅学与无意识问题的说明、禅学与主体性问题的说明、禅学与生命问题的说明、禅学与终极关怀问题的说明、禅学思想方法的说明等等；
　　C、其他文化热潮中所包含的禅学问题：“气功热”中所包含的禅学问题、“宗教热”所包含的禅学问题、“传统文化热”中所包含的禅学问题、人体特异功能探索中涉及的禅学问题、非理性主义思潮中涉及的禅学问题等等。
　　②中国当代“禅学热”现象的成因分析
　　A、学术的背景：探索禅学研究中遗留的诸多学术问题，是学术研究领域形成“禅学热”的基本原因；禅学成为学术研究的热点，是我国学术研究从封闭状态向开放状态转变的必然结果；
　　B、思想的背景：禅学本身包含着复杂的思想内涵，其中既有文化保守主义的因素，也有主体自觉的意识，不同的可以从中吸取自己需要的思想营养；在我国人们的意识形态领域由封闭状态转向开放状态的条件下，禅学便成为人们业已形成的多元价值取向的选择目标之一；封建迷信的泛滥也是导致—部分人盲目地热衷于禅学主要原因之一的；
　　c、社会的背景：伴随着经济体制改革而来的巨大社会变革，使一些人试图从包括禅学在内的传统观念中寻求安身立命的依据；
　　D、国际文化交流的影响：中国大陆的“禅学热”在一定程度上也受到国外流行的非理牲主义思潮的影响，其中铃本大拙结合现代西方哲学观念对禅思想所作的发挥性解释，对中国的“禅学热”起了直接的“唤醒”作用；
　　E、其他文化热潮的影响：“气功热”、“宗教热”及“传统文化热”等各种文化热潮都对“禅学热”的形成也具有直接的影响。
    ③“禅学热”中所包含的积极因素与消极因素
　　A、掸学的基本观念及其估价：首先应当澄清禅学本身包含的主要观念，并根据马克思主义的基本观点对它们作出正确的估价；
　　B、当代“禅学热”中所包含的正面因素与负面因素：澄清当代“禅学热”中对历史上的禅学所作的误解或曲解，划清“禅学热”中的科学研究、思想发挥及盲目信仰三者之间的界限；
　　c、中国当代禅学思潮在当代中国思想文化中的地位和作用：判断这一问题的基本着眼点是考察“禅学热”与社会主义精神文明建设是否具有相互协调的关系。
　　本课题研究可能在以下方面有所突破：①填补有关当代“禅学热”现象的综合分析研究空白；⑧通过当代“禅学热”的现象把握中国宗教文化在现代条件下的变化动向；③从现代禅学思潮的角度探索传统思想及宗教文化与当代精神文明建设的关系。
子课题划分
                题             目                  承担人员
  1、禅学问题的学术研究                              黄夏年
  2、禅学思想的发挥与解释                            张风雷
  3、其它文化热潮中所包含的禅学问题                 邢东风、张文良
  4、中国当代“禅学热”现象的成因分析与“禅学热”
      中所包含的积极因素和消极因素                  邢东风、张立民

项目研究过程
开题情况
(未公开)
中期阶段性检查
(未公开)
中期评估
评估专家   (未公开)
评估时间   (未公开)
评估形式   (未公开)
评估意见   (未公开)
项目阶段性成果
 1、《中国当代“禅学热”的具体表现》研究报告
 2、《中国当代“禅学热”现象的原因及作用分析》研究报告
 3、
 4、
 5、

成果情况
成果名称    
成果处理     结项表
成果主要内容
　　                  《当代"禅学热"现象研究》提要
　　 邢东风80年代以来，禅学受到社会各界的广泛关注，人们的禅学兴趣与这一时期流行的诸多文化热潮互相呼应，禅学话题成为改革开放以来我国思想文化领域中的热门之一。禅学在我国有着悠久的历史，然而它从佛教当中剥离出来、作为一种相对独立的文化形态受到世人的普遍关注，这是前所未有的新情况，值得重视和思考。其中的问题主要有三，即"禅学热"现象的主要内容是什么？当代"禅学热"形成的原因是什么？从当代文化建设的角度来说，"禅学热"现象中包含有哪些积极因素和消极因素？"禅学热"与禅学有关，但是并不等于禅学。历史上的禅学有广义和狭义之分，当代人们所关注的主要是狭义的禅学，另外也有从传统禅学衍生出来的其他问题。"禅学热"现象已经超出了宗教的范围，大多数人所关注的只是其中的某个方面，而且一般不涉及纯粹意义上的宗教信仰和实践问题，而关注的原因也复杂多样。这表明"禅学热"是相对独立于佛教之外的社会文化现象，它的主体、内容、目的都与传统的禅学有所不同。对于这种复杂的社会文化现象，可以从各种角度进行观察和分析。本文所要考察的主要是其中的学术性与思想性的内容。一、"禅学热"现象的具体表现尽管思想和学术的内容只是"禅学热"现象的一个侧面，但是它本身还有各种不同的表现形态，其中影响最大的是学术性、思想性和知识介绍性的资料，以及从海外传入的资料，它们构成"禅学热"的主流。
　　（一）学术性的研究以学者为主体的禅学学术研究不仅是"禅学热"的重要组成部分，而且事实上也是促使禅学成为文化热门的主要原因之一。当代禅学学术研究的问题主要有五个方面，即禅宗文献的考察、禅宗史实的澄清、禅宗思想的梳理、禅宗与中国文化的关系的探讨、禅宗语言的解释。
　　1，禅宗文献的研究
　　禅宗文献的考察是禅宗研究的起点。新时期的禅宗文献研究，涉及对禅宗文献资料的发现、考辩、整理、注释、编辑、出版等一系列环节，在此基础上，人们得以获得读解禅宗的文本依据，从而进一步思考和议论与禅宗有关的各种问题。改革开放以后，学者们重新意识到禅宗文献研究的重要性。在禅宗文献的整理和研究方面，关于慧能和神会的资料依然是最受关注的对象，关于这方面的成果也比较集中。2，禅宗历史的研究禅宗史的研究也是当代"禅学热"中学术研究的重点之一。十几年来已经取得的研究成果超过了以往任何时期。这些成果涉及广泛的内容，而大多数的研究重点集中在唐代以前的禅宗。新时期的禅宗史研究进展主要表现在以下几个方面：第一，比较完整地把握了中国禅宗发展的基本脉络，勾画出中国禅宗史的整体轮廓；第二，澄清了禅宗史上的一些史实，纠正了以往的一些误解；第三，对禅宗史上一些问题的认识进一步深化。不足的方面主要是关于禅宗史上一些重要的专题、人物、流派等个案研究还不够充分。3，禅宗思想的研究禅宗思想史实际上是禅宗史的主要内容，它具有相对独立的价值，因而成为禅宗学术研究的重要课题。新时期的禅宗思想史研究除了取得了和禅宗史研究具有相同特征的成果之外，还在禅宗思想内涵的把握上取得了如下进展：一是对禅宗心性论的确认，二是对禅宗主体性思想的发现， 三是对禅宗思想非理性主义性质的揭示，四是对禅宗思想在中国哲学史上的地位和作用的重新估价，五是对禅宗的精神境界问题的探索。另外，在这一方面更大的变化在于人们对禅宗思想史的观察角度和评价尺度、解释理论都有了巨大突破，变得日益多样。 4，禅宗与中国文化的研究禅宗与中国文化的关系是"禅学热"中最受关注的问题。由于中国文化包含诸多具体门类，所以大多数人是从禅学与中国文化的某个具体门类的关系来探讨这个问题，少数也有就禅与中国文化的整体来加以探讨的。由于内容广泛，所以这一方面的研究成果也最多。其中讨论得最多的是禅与文学艺术的关系问题，肯定二者之间存在着密切的关系或共性，几乎成为所有研究者的共识。此类研究的主要缺陷是：第一，大部分学者对这一研究的目的和意义还比较盲目，缺乏深刻的问题意识；第二，研究视角还比较狭窄，一般只注意两种文化之间的共同点，而很少注意到同中之异；第三，禅学知识不足，很少有高水准的跨学科研究成果。在从中国文化史的角度研究禅宗与中国文化的关系方面，影响最大的是葛兆光的《禅宗与中国文化》。本书的问世标志着当代人在禅宗研究模式上的根本转变。
　　5，禅宗语言的研究禅宗典籍中的口语资料对于近代汉语史的研究具有重要价值，因而禅宗语言问题首先成为近代汉语史研究的一个特别领域，后来逐渐与禅宗整体的研究相结合。当代关于禅宗语言的研究大致包括三个方面：一是语义的研究，二是语法的研究，三是语言哲学的研究。在第三类研究中，开始出现了跨学科综合研究的成果。（二）思想性的解释关于禅的思想性解释，主要是指根据解释者的思想立场、以对禅思想进行价值判断为目的的关于禅学思想的各种介绍、解说、发挥。改革开放以来，随着人们的价值观念以及宗教态度的变化，于是出现了人们对佛教禅学由感兴趣到理解、信从、同情、认同的情况。这种情况是逐渐形成的，相对于学术性的研究而言，禅学的思想性解释出现得较晚，其思想的成熟性和系统性也还不足。十几年来，此类作品已经非常之多，大多缺乏深入系统的理论阐述，但是基本上都对禅学持有同情、认同的态度。迄今为止，在禅思想解释的舞台上真正占据主角位置的还是来自海外的人物和作品。（三）知识性的介绍十几年来国内出版了大量的禅宗知识介绍性读物。此类读物往往内容重复、理解肤浅、漏洞百出，但因数量庞大而影响不小。其中影响最大的是张中行的《禅外说禅》。本书的优点是比较系统地提供了关于禅宗的一般知识，在当时条件下显得比较珍奇；另外，书中比较客观、公正地对禅宗进行介绍和评价。本书的缺点是知识陈旧，分析肤浅，文字不流畅，用语不规范，某些史料的掌握也不够准确。作者提出的"禅外说禅"，涉及到禅宗研究的方法论问题，一时间给持各种立场的人都造成了影响。
　　（四）海外禅学的渗入随着改革开放的深入和对外交流的扩大，海外禅学也传入境内，它们在大陆发生了广泛的影响，既构成"禅学热"现象的一个重要组成部分，也是促使禅学在大陆由恢复到热潮的重要因素。在海外传入的各种禅学作品中，影响最大的是来自台湾和日本的作品。其中在关于禅宗史的学术研究方面影响最大的是印顺的中国禅宗史研究，在禅思想的研究和发挥性解释方面影响最大的是铃木大拙的禅学理论，在禅思想的活用与发挥方面影响最大的是耕云先生的"安祥禅"和李元松的"现代禅"，在禅学知识介绍方面影响最大的是南怀瑾的有关介绍。这些作品的基本特点是怀有深刻的现实关切，从文化保守主义的立场对西方文化以及深受西方文化影响的现代社会持批判态度；另外，世俗化、现代化、甚至西化也是这些海外传入的禅学的一个重要特征。二、"禅学热"现象形成的原因
　　当代"禅学热"形成的原因相当复杂，既有学术、思想的原因，也有现实需要的原因；既有个人兴趣的原因，也有社会环境的原因；既有国内的原因，也有海外的原因；既有禅学本身发展的原因，也有不同文化形式之间的关联互动。 从学术研究的方面来说，禅学成为学术研究的热点，是我国学术研究从封闭状态向开放状态转变的必然结果；从思想方面来说，"禅学热"的形成与改革开放以后思想的自由以及价值观念的变化也有着密切的关系。禅学本身包含有与现代人的价值观念相合的成分，这是现代人把禅学作为价值选择对象的理由之一。思想的异动反映了社会的变化，社会的变动和人们的现实需要才是当代"禅学热"的最深层原因。禅学这种古老的文化在当今获得新的生命，除了它本身蕴涵着可以延续的价值以外，主要是由于它可以满足人们的现实需要，人们可以从中找到应付社会变动的精神食粮。对外文化交流和相关文化热潮的影响，也是促成"禅学热"的重要原因。三、"禅学热"与现代文化的关系 "禅学热"是对中国传统文化的一种具体关注形式，其中主要包含两种倾向：一种是对禅学这种传统文化进行客观的观察和冷静的分析，它实际上是一种理性的精神和科学的态度，这种精神当然符合现代文化的要求，也适合我国精神文明建设的需要；另一是对这种传统文化加以肯定、赞赏、发挥、提倡，它实际上是一种文化保守主义或国粹主义的态度，这种精神与现代文化及精神文明建设的关系则比较复杂。一般来说，对包括禅学在内的传统文化采取全盘否定或全盘肯定的态度都是偏激的态度，但是后一种态度在当今有其现实的根据，因而具有现实的合理性。 对于现代文化建设来说，"禅学热"中的文化保守主义和非理性主义成分所发生的现实作用往往相当复杂，在有些情况下它们具有积极的作用，在有些情况下则相反。就我国社会主义现代化建设的目前阶段而言，科学精神、理性主义、无神论思想、以及西方文化中的合理成分，都是相当缺乏和迫切需要的，因此这种作用在总体上说来是不合时宜的，对此，有关方面应当通过科学的研究和教育加以引导。
项目鉴定情况
鉴定人   (未公开)
鉴定形式   (未公开)
鉴定时间   (未公开)
专家鉴定意见
(未公开)
成果获奖及应用情况
 

经费管理
申请经费   (未公开) 批准经费   (未公开)
拨款情况
(未公开)
               总 额
                 
出版补贴
申请金额   (未公开) 批准金额   (未公开)  
项目信誉评价    
备 注
 
点击：46
版权所有© 北京市哲学社会科学数据库综合信息管理系统 V5.0　　未经允许 严禁复制本站内容或建立镜象
北京市哲学社会科学规划办公室信息中心 制作维护　　电话:010-64879401